LA REGLA DE ORO DE LAS RELIGIONES
La regla de oro es un principio moral general
que dice: trata a tus congéneres igual que quisieras ser tratado y que
se encuentra en prácticamente todas las culturas a menudo como
una regla fundamental. Este hecho sugiere que puede estar relacionada con
aspectos innatos de la naturaleza humana. Un elemento clave de la regla de oro
es que una persona que intenta vivir con esta regla trata a todo el mundo y no
solo a miembros de su grupo con consideración. Está considerada la base
esencial para el concepto moderno de los derechos humanos.
El concepto de Epicuro, sobre la regla
de oro, es "ética de la reciprocidad", consiste en dar énfasis en
minimizar el daño, de los pocos y de los muchos, para así maximizar la
felicidad de todas las personas..
En la mayoría de las formulaciones toma una forma pasiva,
como la expresada en el Judaísmo: Lo que es
odioso para ti, no se lo hagas al prójimo. En la cultura occidental, sin
embargo, la fórmula más conocida es la de Jesús en el Sermón
de la Montaña: "Así que, todas las cosas que queráis que los
hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos" (Mt. 7,
12). Esta regla tradicional ha sido tan estimada que ha sido considerada la
"regla dorada".
¿ETICA
CIVIL Vs MORAL RELIGIOSA?
En
el pasado, la religión y la ética iban de la mano y, prácticamente, ésta se
fundamentaba o se inspiraba en aquella. Toda religión lleva aparejada una
moral, unas orientaciones éticas que forjan un carácter, una manera de
comportarse de sus adeptos, es decir, todo credo religioso conlleva un credo
ético. El hecho de aceptar unas verdades de orden religioso implica, como una
consecuencia normal, aceptar unos principios de orden moral que guían la
conducta de los adherentes a dichas creencias religiosas.
Sabemos
que las religiones nacieron como recursos de explicación a los misterios y
fenómenos que escapaban a la comprensión de la mente humana, para saciar el
anhelo humano de inmortalidad, y responder a ese afán de salvación o liberación
que asecha a la mente del hombre, encontrando así un sentido a la vida y a la
muerte. Las religiones nacieron, entonces, de la experiencia vivida por
personas y por pueblos concretos de que Dios es el único que puede salvar del
mal moral o pecado, de la muerte y del absurdo.
Aún
en pleno siglo XXI, pudiéramos decir que la gran mayoría de los seis mil
millones de seres humanos que habitan el planeta tierra confiesan pertenecer,
aunque no sean practicantes y su conducta deje mucho que desear, a una de las
grandes religiones históricas, ya se llame cristiana, islámica, budista,
hinduísta, confucionista, taoista, judía, o la que sea. No obstante, hay que
reconocer que, a conformidad de los no practicantes que se encuentran en una u
otra tradición religiosa, existe un enorme número de incrédulos, racionalistas
y ateos, lo cual pone más en evidencia que vivimos en una sociedad pluralista y
que, por lo mismo, es posible llevar una vida moral recta sin referentes
religiosos. Por otra parte, da la impresión que la influencia que tiene la
religión hoy en día en la vida de tantas personas es generalmente algo
marginal, sobre todo en los países del mundo desarrollado. Al mismo tiempo se
constata que, a medida que declina la influencia de la religión, crece la
confusión en torno a cual es el modo más indicado de comportarse en la vida.
Hasta
hace relativamente poco tiempo, casi todos los enfoques éticos han tenido un
carácter marcadamente confesional y religioso. Es lo que algunos llaman
sociedades moralmente "monistas", como la que se da en los países
islámicos o en los países mayoritariamente católicos, que procuraran imponer
directrices únicas ante las grandes preguntas no sólo sobre el sentido de la
vida y del más allá, sino también sobre cuestiones muy puntuales de la moral
sexual y de la justicia social. Recordemos que, en el caso concreto de
Colombia, hasta hace muy poco tiempo (1991) era un Estado prácticamente
confesional, con sus obvias repercusiones, no sólo políticas y sociales, sino
también en el modo de comprender la religión y la moral. Esta, por tanto, era
asumida por la religión católica y se fundamentaba en los principios éticos de
la misma.
Hoy,
esto es imposible en una sociedad global en donde se constata una sobreoferta
de credos religiosos, con la consecuente pérdida de unidad en las mismas
creencias religiosas. En occidente, sobre todo a partir de la Ilustración y de
la Revolución francesa, la moral fue independizándose de la religión, basándose
en la sola razón.
Convencidas
de que la razón y el saber científico tienen su propia autonomía y de que éste
poco a poco ha venido desplazando a la religión, muchas personas piensan que
deben buscar otro fundamento, distinto al referente religioso, para justificar
su comportamiento moral. Además, reconocen que en las sociedades avanzadas
conviven creyentes, agnósticos y ateos de toda índole, y dentro de cada uno de
esos grupos coexisten códigos morales muy distintos. Esto no quiere decir que
no pueda darse un acuerdo moral sobre unos mínimos axiológicos y normativos
aceptables y exigibles a todos, lo cual constituye el núcleo de una ética
cívica o secular.
Como
no todos compartimos ni las mismas creencias religiosas, ni la misma
cosmovisión, ni las mismas concepciones filosóficas y científicas acerca del
hombre y de la historia, debemos concluir que vivimos en una sociedad
moralmente pluralista. Pluralismo no significa que no haya nada en común en los
ciudadanos, sino precisamente que dicha condición es posible en una sociedad
cuando sus miembros, a pesar de tener ideales morales distintos, tienen también
en común unos mínimos morales a los que han ido llegando y aceptando motu
proprio y no por imposición. Así, pues, diferentes fundamentaciones
religiosas, concepciones filosóficas y científicas acerca del comportamiento
humano, pueden conducir a unos mínimos éticos compartidos. La ética civil,
surge, por tanto, en sociedades pluralistas en las que se tienen en común unos
valores, aunque sea un mínimo de ellos, y se discrepa con relación a otros. La
ética civil pretende que ella pueda ser asumida por creyentes y no creyentes,
siempre y cuando no sean fundamentalistas religiosos o fundamentalistas laicistas.
TALLER
1.
En que consiste la regla de oro?
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2.
Que tiene en común la ética y la religión?
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3.
Actualmente, que posiciones adoptan las
personas que no tiene un referente
religioso para su vida?
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4.
Que son las sociedades moralmente
"monistas"?
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5.
Porque se separo la moral de la religion?
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6.
En pocas palabras diga cuál es la regla de
oro de la región?
Puede usar refrán o frase ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
TALLER EXTRACLASE
Consultar
cual es el principio fundamental de las siguientes religiones: cristiana, islámica,
budista, hinduísta, confucionista, taoísta y judía
